makam syekh jumadil kubro jogja

MOJOKERTO Seorang pengunjung Makam Wali Syeh Jumadil Kubro di Desa Sentono Rejo, Kecamatan Trowulan, Kabupaten Mojokerto, Jawa Timur ( Jatim) ditemukan tak bernyawa, Senin (13/1/2020) pagi. Diduga, korban tewas karena sakit. Jatmiko (49) ditemukan tewas di belakang pohon mangga di belakang makam. KyaiJumadil Kubro Mbetek Kediri 56. R. Syarifuddin Mangkuyudo Mbetek Kediri 57. Kyai Jakfar Umaiyah Darmoyudo Mbetek Kediri Sutowijoyo (P. Senopati) Kota Gede Yogyakarta LM. Sujono (HB. Awal) Imogiri Yogyakarta Syech Jumadil Qubro Gunung Turgo Kaliurang Yogyakarta SEKILAS SEJARAH MAKAM SYEKH QURO Juni (1) Mei (5) Maret (2) 2011 Berbicaramengenai Syekh Jumadil Kubro (Syech Jumadil Qubro) kita berbicara mengenai penghulu para wali Allah dan penghulu para habaib di Nusantara Indonesia ini.Tokoh penting dalam penyebaran Islam di Indonesia ini bahkan memiliki 4 empat tempat yang dipercaya sebagai peristirahatan terakhir Syekh Jumadil Kubro (Syech Jumadil Qubro) yaitu di makam Troloyo berada satu lokasi dengan situs MakamSyekh Siti Jenar di Demak. Syekh Siti Jenar (juga dikenal dalam bernama Maulana Jumadil Kubro, yang menetap di Samarkand. Maulana Jumadil Kubro diyakini sebagai keturunan ke-10 dari Syayidina Husein, cucu Nabi Muhammad saw. Kartasura, Kebumen, Banyumas, serta Pajang (sekarang Kotagede - Yogya). Sunan Kalijaga dimakamkan di MuhammadSholikhin, Ajaran Ma'rifat Syekh Siti Jenar, Narasi, Yogyakarta, 2007. Muhammad Sholikhin, Manungaling Kawula-Gusti Filsafat Kemanunggalan Syekh Siti Jenar, Narasi, Yogyakarta, 2008. Muhammad Sholikhin, "Persinggungan Pidato Bung Karno 1 Juni 1945 dengan Ajaran Syekh Siti Jenar", Jurnal An-Nida, STAIN Purwokerto, 2010. Site De Rencontre Avec Femme Francaise. Tempat Wisata Religi di Jogja – Yogyakarta sebagai salah satu kota wisata memang tidak perlu diragukan lagi. Jogjakarta tidak hanya memiliki tempat-tempat dengan keindahan alam yang menawan. Akan tetapi, Jogjakarta juga menyimpan banyak tempat religi Islam yang bersejarah. Tidak heran, jika setiap orang yang berkunjung ke Jogjakarta tentu memiliki tujuan wisata yang berbeda-beda. Biasanya, ada yang berkunjung ke tempat wisata alam untuk menikmati keindahan alamnya, ada juga yang pergi ke wisata religi yang tidak kalah menarik dengan segudang manfaat, khususnya mereka yang ingin menambah pengetahuan tentang sejarah hingga mempertebal apabila Anda menyukai wisata dengan nuansa Islami yang menenangkan, mulai dari masjid hingga makam-makam bersejarah Islam lainnya maka Anda wajib mampir ke beberapa destinasi wisata religi di Jogjakarta. Berikut daftar wisata religi terbaik di Jogjakarta. Sebelum membaca artikel lebih jauh, kamu bisa memesan Paket Wisata Jogja di ya gaes. Ada banyak pilihan paket wisata yang bisa kamu pilih atau bisa costum sendiri Religi JogjakartaMasjid Gedhe Kaumansumber Gedhe Kauman dikenal sebagai Masjid Raya Jogjakarta yang megah, yang didirikan pada masa pemerintahan Sultan Hamengku Buwana I. Masjid ini merupakan bagian dari sejarah sejak zaman Keraton Ngayogyakarta yang keberadaanya sangat terawat sehingga bentuknya orisinil seperti waktu pertama dibangun. Ciri khas dari masjid ini ialah keberadaan empat pilar utama atau saka guru dengan atap berbentuk tajug lambang teplok. Di dalam masjid juga terdapat 48 pilar dengan atap 16 sisi tiga tingkat yang bermakna tiga tahapan pencapaian kesempurnaan hidup manusia.. Selain itu, juga terdapat ruangan khusus bagi raja ketika hadir di masjid, dikenal dengan nama maksura’, yang berada di shaf terdepan. Hal menarik dari masjid Gedhe Kauman ini, biasanya setiap hari kamis terdapat takjil untuk umum dengan menu gulai kambing. Selain itu, setiap sore dalam bulan Ramadan, masjid ini juga akan mengadakan kajian khusus hingga dengan buka puasa bersama. Masjid ini sampai sekarang masih aktif digunakan untuk sholat dan aktivitas religi lainnya sehingga bisa menjadi pilihan wisata religi menarik bagi Anda yang ingin mengunjungi wisata religi di Jogjakarta. Selain aksesnya yang sangat mudah, masjid ini juga terletak di sebelah barat kompleks Alun-alun Utara dan barat daya Pasar Agung KotagedeMasjid Agung Kotagede merupakan masjid tertua yang banyak menyimpan sejarah mendalam karena dibangun pada masa kejayaan kerajaan Mataram di bawah kekuasaan Sultan Agung tahun 1640. Bangunan masjid ini terbagi menjadi beberapa bagian diantaranya bagian halaman, pagar keliling, masjid, dan makam. Makam tersebut dijadikan sebagai tempat peristirahatan terakhir keturunan raja-raja Mataram Islam. Selain itu, ada juga makam yang terletak di belakang masjid, makam tersebut untuk tokoh penting kerajaan, seperti Ki Ageng Pamanahan, Sultan Hamengku Buwono II, Panembahan Senopati, dan Panembahan Seda Krapyak. Masjid ini bisa menjadi pilihan wisata religi menarik bagi Anda yang ingin berziarah, beribadah, maupun menambah wawasan keislaman dengan mengamati arsitektur kuno yang indah. Masjid ini terletak di daerah Kabupaten SyuhadaMasjid Syuhada merupakan wisata religi Jogjakarta yang unik karena awalnya dibangun sebagai monumen penghormatan para syuhada, yakni tentara Islam yang gugur di peperangan kala itu. Namun seiring keperluan untuk tempat beribadah, monumen tersebut diubah menjadi masjid sehingga banyak kalangan yang menilai bahwa masjid Syuhada menjadi pelopor desain masjid modern pertama di Indonesia. Masjid ini memiliki bangunan yang megah dengan ornamen dan warna biru dan hijau yang dominan. Masjid ini bisa menjadi pilihan wisata religi menarik bagi Anda yang ingin menambah wawasan tentang sejarah Islam sekaligus mendekatkan diri kepada Tuhan, yakni dengan berkunjung ke Masjid Syuhada yang terletak di Jl. I Dewa-Nyoman Oka 13, Kotabaru, Pathok Nagorosumber Pathok Nagoro merupakan salah satu masjid yang juga memiliki kaitan dengan sejarah kesultanan dan keraton Jogjakarta. Masjid ini memiliki arsitektur serta tata ruang khas keraton. Uniknya, masjid ini terdiri dari lima rangkaian yang tersebar di beberapa daerah, yang pernah digunakan sebagai bangunan religius, pertahanan rakyat dari penjajah, serta tanda kekuasaan raja. Masjid ini bisa menjadi pilihan wisata religi menarik bagi Anda yang menyukai bangunan klasik serta ingin menambah wawasan tentang sejarah Islam. Berikut daftar masjid-masjid Pathok Negoro beserta lokasinyaMasjid Dongkelan yang terletak di Kauman, Dongkelan, Tirtonirmolo, Babadan yang terletak di Kauman, Babadan, Banguntapan, Wonokromo yang terletak di Wonokromo, Plered, Mlangi yang terletak di Mlangi, Nogotirto, Gamping, Plosokuning yang terletak di Ploso Kuning, Ngaglik, SlemanDusun MlangiDusun Mlangi merupakan salah satu tempat wisata religi di jogja yang terkenal sebagai desa para santri, yang terletak di Desa Nogotirto, Kecamatan Gamping, Kabupaten Sleman. Dusun ini memiliki sejarah Islam yang sangat kental, bahkan seorang Gus Tafied pernah berkata jika Dusun Mlangi adalah tempat lahirnya Islam Mataraman. Dusun Mlangi juga menjadi tempat dimakamkannya Kyai Nur Iman, yakni tokoh penyebar agama islam di Mlangi. Menurut sejarah, Kyai Nur Iman yang memiliki nama asli Pangeran Hangabehi Sandiyo tersebut adalah kakak dari ultan Hamengku Buwono I. Selain itu, banyak pesantren-pesantren yang mendidik para santrinya dari berbagai usia sehingga desa ini memiliki religiusitas yang tinggi. Dusun ini bisa menjadi pilihan wisata religi menarik bagi Anda yang ingin belajar tentang sejarah Islam dan Wisata Religi di Jogja Kampung Jogokariyansumber Jogokariyan adalah salah satu kampung ramadan terpopuler yang ada di Jogjakarta. Kampung ini memiliki masjid Jogokariyan yang biasanya menyediakan sekitar porsi menu buka puasa setiap harinya. Selain itu, kampung ini juga selalu mengadakan tarawih bersama imam dari Palestina, pentas nasyid, dan banyak program menarik lainnya. usun ini bisa menjadi pilihan wisata religi menarik bagi Anda yang ingin menghabiskan waktu sore sambil menunggu adzan magrib berkumandang sekaligus mencari menu buka gratis dan memburu jajanan untuk takjil tambahan serta melaksanakan ibadah tarawih selama bulan puasa. Tempat Wisata Religi di Jogja Makam Syekh Jumadil Kubro MerapiSyaikh Jumadil Kubro adalah seorang tokoh penyebar agama Islam di Jawa pada masa kerajaan Majapahit. Syaikh Jumadil Kubro dianggap sebagai bapak dari para Walisongo karena Sunan Ampel dan Sunan Giri merupakan cucu dari beliau. Dengan begitu, Makam Syekh ini menjadi salah satu wisata religi di Yogyakarta yang banyak dikunjungi oleh peziarah. Meski makam Syekh ini berada di dataran tinggi yang letaknya tidak jauh dari gunung Merapi, tetapi banyak peziarah yang tetap berkunjung. Hal menarik dari makam Syekh ini berupa pemandangan dari petilasan yang sangat indah sehingga menjadi salah satu wisata religi terbaik di Yogyakarta. Makam ini bisa menjadi pilihan wisata religi menarik bagi Anda dengan pemandangan merapi yang indah sekaligus untuk menambah pengetahuan mengenai sejarahnya. Makam ini terletak di Bukit Turgo, Kaliurang, Kecamatan Pakem, Kabupaten Sleman. Syekh Jumadil Qubro dipercaya sebagai salah satu ulama yang menyebarkan agama Islam di Nusantara. Mojok melakukan ziarah ke kaki Gunung Merapi, tepatnya di puncak Bukit Turgo yang dipercaya sebagai tempat peristirahatannya yang terakhir.***“Lekasana seka lor,” pesan itu sudah sangat sering saya terima dari orang-orang dengan berbagai latar belakang. Pesan ini berkaitan dengan perjalanan saya menelusuri makam-makam kuno di Jogja di waktu belakangan. Mulailah dari utara, begitu semesta Jogja, utara berarti Merapi, salah satu unsur penting di garis imajiner Jogja. Sementara dalam semesta penggemar ziarah, utamanya makam kuno dan makam ulama, utara merujuk ke salah satu bukit di selatan Merapi. Sebuah bukit yang konon melindungi daerah Turi dan sekitarnya dari aliran lahar demikian nama bukit dengan elevasi sekira mdpl ini. Area bukit berisi vegetasi hutan yang pengelolaannya berada di tangan PT Perhutani. Di puncak bukit, terdapat sebuah makam, sebagian lainnya menyebut petilasan, dari seorang tokoh ulama besar di tanah Jawa Syekh Jumadil Qubro.***Cerah puncak Merapi beserta dua bukit di sisi selatan, Turgo dan Plawangan, menyapa tatkala saya melintas jalan raya Turi-Pakem. Namun, mendung tiba ketika saya sudah dekat dengan tujuan. Puncak Merapi samar adanya, tertutup kabut. Di sebuah warung kecil saya berhenti dan memarkirkan motor sebelum masuk ke area berjalan 100 meter, anak tangga menyambut. Ini adalah bangunan baru. Dulunya, jalan naik menuju petilasan adalah jalanan tanah khas medan pegunungan. Peziarah harus menapaki jalanan tanah dengan kemiringan beragam, bahkan bisa lebih dari 45⁰. Di beberapa lokasi, dulunya dipasangi tambang untuk memudahkan peziarah mendaki sang mubaligSemua raja Mataram Islam di masa lalu tentu saja orang asli Jawa, dengan nama khas Jawa. Namun, jika silsilah itu dirunut hingga ke atas, alur silsilah akan bercampur dengan nama-nama raja Majapahit dan nama-nama khas timur tengah dengan gelar Syekh’. Salah satu nama di bagian atas garis silsilah adalah Syekh Maulana Magribi. Ketika nama satu ini dirunut lebih ke atas lagi, akan ditemukan nama Syekh Jumadil Qubro atau Syekh Jumadil Kubro. Nama ini, konon, merupakan sesepuh dari Wali Sanga, tokoh penyebar Islam paling kondang dalam sejarah Jawa pasca-Majapahit. Saya bilang konon, sebab nama ini belum terlalu terang garis menuju petilasan Syekh Jumadil Qubro. Syaeful Cahyadi/ hikayat tentang Syekh Jumadil Qubro tidak terlepas dari aneka makam dengan nama serupa di Semarang, Jawa Tengah dan di Mojokerto, Jawa Timur. Sementara bangunan di puncak Bukit Turgo ini, sebagian orang mempercayainya sebagai makam, sebagian lain percaya ini hanya petilasan. “Tapi pasti cuma petilasan,” seorang pria yang mendaki bersama saya berpendapat. “Coba, dulu siapa yang memakamkannya wong lokasinya di puncak gunung begini,” demikian alasan pria tadi. Logikanya masuk akal memang, orang modern kebanyakan juga mungkin akan berpikiran serupa. Namun, kisah-kisah tokoh silam toh tidak semuanya masuk akal jika Ahmad Muwafiq atau biasa dikenal dengan nama Gus Muwafiq adalah tokoh agama yang percaya bahwa makam yang ada di Bukit Turgo memang makamnya Syekh Jumadil Qubro. Dalam sebuah tayangan di channel YouTube, ia menyebutkan orang-orang dulu menjadikan gunung untuk menepi. Ia meyakini bahwa makam di Turgo, di kaki Gunung Merapi yang masuk wilayah DIY. “Zaman Rasulullah ada Ka’bah, tetapi beliau menepi di Gua Hira, jadi gunung bagi orang dulu itu sebagai tempat bermunajat kepada Allah SWT,” katanya. Nama Syekh Jumadil Qubro bisa ditemukan di silsilah Syekh Maulana Magribi sebagai kakek dari mubalig dengan makam di Mancingan, Parangtritis ini. Silsilah tersebut disusun pihak Kraton di silsilah Kyai Nur Iman- masih disusun Kraton Yogyakarta – ada nama Sayidina Ibrohim Asmoro dengan nama lain Zinal Akbar Jumadil Qubro. Ia ditulis sebagai keturunan ke-21 Nabi Muhammad dan kelak beranak Sunan Ampel serta punya keturunan Sultan Trenggono, raja ketiga Babad Tanah Jawi Olthof, 2017, disebut nama Makdum Brahim Asmara, seseorang yang berasal dari Campa sekitar Vietnam sekarang dan kelak beranak Raden Rahmat serta Raden Santri. Kata makdum bukanlah nama, melainkan sebutan bagi penyiar agama. Kedua putranya ini suatu kali izin ke sang ayah untuk berkunjung ke pamannya yang jadi raja di Majapahit Rahmat kelak menikah dengan Gede Manila, anak Tumenggung Wila Tikta. Nama Tumenggung ini juga ada di silsilah Maulana Magribi dan disebut sebagai bupati Tuban. Kelak, sosok ini akan beranak Raden Mas Said atau Sunan jika merujuk ke Babad Tanah Jawi, andai Makdum Brahim Asmara adalah Syekh Jumadil Qubro, ada hubungan antara ulama satu ini dengan penguasa Majapahit yang disebut sebagai paman’.Kebalikan dengan Babad Tanah Jawi, Raffles dalam History of Java menulis nama Syeik Mulana Jumadil Kubra sebagai pengikut Raden Rachmad, anak ulama Arab yang menikah dengan salah satu putri raja Champa. Jumadil Kubra versi Raffles disebut telah menetap lama di Gunung Jati ketika Raden Rachmad mengunjungi Jawa. Kejadian ini bertarikh sekitar tahun 1334 Jawa sekitar 1409 Masehi.Tempat yang disebut sebagai makam Syekh Jumadil Qubro di Bukit Turgo. Syaeful Cahyadi/ Raffles juga menulis nama ini dengan ini sebutan Sunan Agum, salah satu dari 8 penyebar agama yang menemani Raden Patah kembali ke Demak selepas upacara pemakaman Sunan Ampel. Mereka juga disebut membantu pembangunan masjid pada tangga terus saya titi, perlahan. Terkadang ditemani nafas tersengal. Menjelang puncak, ada satu aula kecil dengan atap terpal. Dari sana, anak tangga akan kian terjal sebelum sampai di area ini sekilas lebih tampak seperti sebuah tugu. Bangunannya terbuat dari keramik berwarna hitam di bagian bawah dan bagian atasnya berwarna putih dengan ukuran sekitar 2,5 X 1,5 meter. Petilasan ini dibangun lewat sumbangan seorang peziarah, setidaknya itu bisa ditemukan lewat plakat di bagian bawah petilasan dan tulisan di ini baru adanya, hasil renovasi jua. Dulunya, petilasan ini berbentuk bangunan kotak berlapis keramik putih dengan tirai kain putih di sekelilingnya. Satu hal pasti, jika cuaca cerah, petilasan ini akan berlatar belakang Gunung Merapi. Siapapun salat, berdoa, atau sekadar duduk-duduk di sini, ia akan dinaungi Eyang Kunci yang telah pergiNasihat agar saya memulai ziarah dari utara agaknya bukan hal aneh jika merujuk ke silsilah Syekh Jumadil Qubro. Nama ini jauh lebih tua dibanding raja-raja dan ulama-ulama Jawa pasca-Majapahit. Jika Sunan Ampel saja sudah ada sejak masa Majapahit, artinya syekh legendaris ini juga sudah ada sejak masa kerajaan yang sisi lain, menggali informasi soal Syekh Jumadil Qubro dari warga sekitar Turgo juga tidaklah mudah. Ketika turun dari puncak, saya berbincang dengan seorang warga penjual kopi. Darinya, saya tahu jika petilasan ini punya 2 jalan naik. “Satu jalan lain lewat Alas Bingungan, tidak disarankan lewat sana karena masih berupa hutan dan orang sering tersesat dan dibuat bingung.” Bahkan, pria itu menjelaskan, warga sekitar pun menghindari naik ke bukit lewat hutan itu. Jalan via Alas Bingungan inilah yang akan ditunjukkan aplikasi Google Maps jika memasukkan kata kunci “Makam Syekh Jumadil Qubro”.Saat saya bertanya keberadaan juru kunci, pria itu menunjukkan sebuah bekas rumah di dekat jalan masuk ke hutan. Bangunan itu tinggal menyisakan tembok semata dan dikelilingi ilalang liar.“Itu dulu rumahnya juru kunci petilasan, tapi beliau sudah meninggal terkena wedhus gembel tahun 1994,” terangnya. Kini, petilasan ini tidak punya juru kunci sama atau ada yang menyebut sebagai petilasan Syekh Jumadil Qubro di Turgo yang jadi tempat ziarah. Syaeful Cahyadi/ petilasan, Bukit Turgo juga sering dimanfaatkan pelaku spiritual untuk melakoni lelaku tertentu. Tempat yang digunakan adalah 3 goa peninggalan Jepang. Salah satu goa ini berada di tepi tangga menuju petilasan. Tampak beberapa benda seperti botol air dan wadah bekas minuman, tanda bahwa goa ini sering dijamah tadi juga berkisah, hampir tidak ada ziarah rutin dari warga sekitar di makam Syekh Jumadil Qubro. Acara merti dusun misalnya, lebih tertuju pada berbagai mata air di sekitar Bukit Turgo dibanding petilasan ini.***“Lekasana seka lor,” dan kata-kata itu terus terngiang di kepala saya. Bukit sudah saya daki, arah utara telah saya datangi. Kisah soal Jumadil Qubro atau Brahim Asmoro tetap saja abu-abu bagi saya. Warga dan pemerhati sejarah boleh saja bilang tempat di puncak Turgo ini hanyalah petilasan. Namun, itu tetap tidak menyurutkan magnet yang menarik banyak peziarah datang ke puncak bukit di tepi kali Boyong ini.“Mugi berkah njih,” demikian ucap seorang pria yang berpapas dengan saya ketika turun. Apapun itu, utara sudah saya ziarahi dan doa sederhana telah saya panjatkan berteman kabut gunung. Petualangan saya belum berakhir. Masih ada aneka makam kuno dengan kelindan kisahnya bersinggungan dengan Syekh Jumadil Qubro yang siap saya ziarahi di waktu Syaeful Cahyadi Editor Agung PurwandonoBACA JUGA Rasanya Tinggal Bersama Makam-makam Tua di Njeron Beteng Keraton JogjaTerakhir diperbarui pada 18 November 2022 oleh Agung Purwandono Semarang - Sekitar 30 kios pedagang di dekat wisata religi Makam Syekh Jumadil Kubro Semarang terancam tergusur imbas peninggian jembatan Tol Kaligawe. Para pedagang pun mengeluhkan uang kompensasi yang dinilai kios tersebut terletak di Jalan Yos Sudarso tepatnya di pertigaan menuju Jalan Kaligawe Semarang. Hampir seluruh lapak kios tersebut berbahan kontainer. Di sana terdapat warung nasi, warung kopi, tambal satu penjual makanan di sana, Kusniah 55 mengaku pasrah jika kelak lapaknya akan digusur. Hal itu juga disebut sudah menjadi pembahasan di kalangan paguyuban pedagang. "Kita kan orang kecil, memang ini kan haknya pemerintah kita cuma numpang tanahmya pemerintah," ujarnya saat ditemui di kiosnya, Kamis 1/6/2023.Kusniah mendengar bahwa dirinya akan mendapat uang kompensasi sebesar Rp 5 juta. Jumlah tersebut dinilai kecil dibanding hasilnya berjualan dengan omzet hingga Rp 600 ribu per Kusniah yang telah berjualan 15 tahun di sana, baru beberapa bulan lalu membangun kiosnya dengan biaya hingga Rp 11 juta."Kemarin saja ini belum lama aku tanya ini belanja habis Rp 11 juta itu belum bayarannya tukang loh," Ketua Paguyuban Pedagang Syekh Jumadil Kubro SJK, Eni Retnowati 42 lokasi tempat 30 pedagang mencari nafkah itu harus dibersihkan akhir bulan ini. Pihaknya berharap uang kompensasi bisa dinaikkan."Terakhir itu mintanya Rp 8 juta, tapi ditentuin itu cuma Rp 5 juta sebenarnya masih berat lah masih berat sekali," kata Rp 5 juta itu juga disebut sudah melalui proses tawan-menawar. Awalnya, para pedagang hanya akan diberikan Rp 2,5 di halaman berikut. Simak Video "LPSK Tolak Permohonan Perlindungan Bripka Andry Serahkan Diri Dulu" [GambasVideo 20detik] Riwayat Keluarga Syekh Jumadil Nasab Syekh Jumadil Wafat Guru Syekh Jumadil Kubro Anak-Anak Syekh Jumadil Kubro Perjalanan Dakwah di Daerah Jawa 1 Riwayat Hidup dan Keluarga Lahir Syekh Jumadil Kubro adalah salah seorang Ulama yang memiliki karomah cukup besar. Beliau adalah seorang yang mempunyai garis keturunan cukup dekat dari Rasulullah SAW. Beliau lahir pada tahun 1349 M di kota Samarkhand, dekat kota Bukhoro, wilayah Negara Azarbaijan. Nama lahir beliau Husain Jamaluddin Akbar Riwayat Keluarga Syekh Jumadil Kubro Beliau menikah dengan wanita dari Samarkand dan dikaruniai tiga orang putra Ibrahim Asmoroqondi/ As-Sayyid Ibrahim Zainuddin As-Samarqandy Ali Nurul Alam Barakat Zainul Alam Nasab Syekh Jumadil Kubro Nabi Muhammad Rasulullah SAW. Sayyidah Fathimah Az-Zahra/Ali bin Abi Thalib Al-Imam Al-Husain Al-Imam Ali Zainal Abidin Al-Imam Muhammad Al-Baqir Al-Imam Ja’far Shadiq Al-Imam Ali Al-Uraidhi Al-Imam Muhammad An-Naqib Al-Imam Isa Ar-Rumi Al-Imam Ahmad Al-Muhajir As-Sayyid Ubaidillah As-Sayyid Alwi As-Sayyid Muhammad As-Sayyid Alwi As-Sayyid Ali Khali’ Qasam As-Sayyid Muhammad Shahib Mirbath As-Sayyid Alwi Ammil Faqih As-Sayyid Abdul Malik Azmatkhan As-Sayyid Abdullah As-Sayyid Ahmad Jalaluddin As-Sayyid Husain Jamaluddin Al-Akbar Wafat Syekh Jumadil Kubro wafat pada 15 Muharram 857 H/ 1465 M beliau wafat berusia 116 tahun, dan dimakamkan di desa Troloyo Mojokerto. 2 Sanad Ilmu dan Pendidikan Syekh Jumadil Kubro Beliau dididik dan dibesarkan oleh ayahanda Sayyid Ahmad Jalaludin. Guru Syekh Jumadil Kubro Sayyid Ahmad Jalaludin. 3 Penerus Syekh Jumadil Kubro Anak-anak Syekh Jumadil Kubro Ibrahim Asmoroqondi/ As-Sayyid Ibrahim Zainuddin As-Samarqandy Ali Nurul Alam Barakat Zainul Alam 4. Perjalanan Dakwah Syekh Jumadil Kubro Perjalanan dakwah Syekh Jumadil Kubro dipenuhi berbagai liku-liku. Secara umum perjalanan Syekh Jumadil Kubro dapat dijelaskan sebagai berikut Perjalanan Dakwah di Daerah Jawa Di Turki beliau beserta keluarga dan rombongan mendapat tugas dari Sultan Turki yaitu Sultan Mahmud 1. Untuk berangkat ke Jawa Dwipa untuk melakukan misi kenegaraan sekaligus misi dakwah. Dalam perjalanan tersebut yang berangkat menuju ke Jawa Dwipa adalah Syekh Jumadil Kubro Syekh Ibrahim Asmoroqondi Syekh Jumadil Kubro Syekh Zainal Barakat Alam Syekh Jumadil Kubro Syekh Ali Nurul Alam Syekh Jumadil Kubro Syekh Maulana Malik Ibrahim Syekh Subakir Syekh Ali Akbar Syekh Maulana Maghribi Syekh Hasanudin Syekh Aliyudin Syekh Malik Israil Dalam perjalanan menuju Jawa rombongan mampir di daerah Pasai. Dan di sanalah beliau berpisah dengan Syekh Ibrahim Asmoroqondi yang memutuskan untuk menetap dan berdakwah di Pasai. Pada tahun 1399 Rombongan dari Turki telah tiba di awa. Mereka menuju daratan Tandhes, sebuah pelabuhan terbesar di Jawa kala itu. Selepas turun dari kapal, para utusan Turki beristirahat sejenak melepas lelah. Kemudian perjalanan dilanjutkan melalui jalur darat menuju Trowulan. Sesampai disana mereka merasa terhibur , ternyata di Trowulan juga telah ada sekelompok masyarakat Muslim. Bukan muslim asing seperti mereka, tapi muslim pribumi. Di istana rombongan disambut dengan baik oleh Baginda Prabu Wikrama Wardhana. Dijamu dengan kehormatan layaknya utusan dari Negara jauh. Dakwah Mereka untuk mengislamkan Prabu Wikramawardhana belum berhasil, akan tetapi mereka dipersilahkan untuk melakukan dakwah asal tidak melakukan cara pemaksaan dan kekerasan. Para ulama dari mancanegara itu pun akhirnya menyusun rencana lain, berdakwah dengan cara mereka sendiri-sendiri. Setelah dilakukan musyawarah akhirnya diputuskan sebagai berikut Syekh Jumadil Kubro dan kedua putranya Ali dan Zainal memutuskan tinggal dan berdakwah di Trowulan. Syekh Maulana Malik Ibrahim Memutuskan untuk tinggal dan berdakwah di daerah Tandhes. Syekh Malilk Israil, Syekh Hasanudin, dan Syekh Aliyudin memutuskan untuk tinggal dan berdakwah di daerah Banten. Syekh Maulana Maghribi, Syekh Subakir, dan Syekh Ali Akbar Memutuskan untuk tinggal dan berdakwah di daerah Jung Mara Jung Mara adalah nama lama bagi pelabuhan Jepara. Di Trowulan. Syekh Jumadil Kubro memulai kehidupan baru sebagai pedagang, bersama dua putranya. Tidak ada kesulitan bagi beliau untuk mencari barang dagangan lantaran di daerah Tandhes banyak dijumpai para pedagang muslim dari mancanegara yang siap membantu mereka. Kegiatan dakwah pun berjalan lancar, selancar usaha dagangnya. Komunitas muslim pun kian tertata meskipun jumlahnya tidak seberapa. Awal perjalanan dakwah Syekh Jumadil Kubro juga mengalami kesulitan. Akhirnya beliau berkenalan dengan Tumenggung Mojopahit yang bernama Tumenggung Satim Singomoyo. Karena hanya beliaulah seorang pejabat kerajaan yang bisa diajak musyawarah tentang kesulitannya di dalam berdakwah untuk mengembangkan ajaran Islam. Kala itu beliau sudah memeluk agama Islam walaupun hal ini tidak berani dilakukan secara terang-terangan. Hanya Tumenggung Satim Singomoyo lah yang bisa diajak bertukar pendapat tentang bagaimana cara mengembangkan ajaran Islam ditanah Jawa utamanya di lingkungan kerajaan yang masyarakatnya kala itu sudah sangat terpengaruh dengan ajaran Hindu dan Budha. Alhamdulillah, dengan keberadaan Tumenggung Satim Singomoyo, akhirnya sedikit demi sedikit masyarakat Mojopahit memeluk Islam, termasuk yang berada di lingkungan kerajaan. Dari informasi Tumenggung Satim Singomoyo Inilah Syekh Jumadil Kubro bisa mengerti lebih jauh tentang adat istiadat dan budaya masyarakat di daerah Trowulan. Setelah wafatnya Gajah Mada dan Prabu Hayam Wuruk sekitar abad 14 mulai surut pamor dan kejayaan Majapahit. Perang saudara antara Wikramawardhana dengan Wirabumi mengakibatkan melemahnya kendali pusat pemerintahan kerajaan Majapahit. Penduduk Majapahit terutama dari Kasta Sudra dan Waisya golongan masyarakat buruh dan petani yang selama ini menempati derajat rendah dan hina mulai mengalami pembangkangan dan pemberontakan. Mereka merasa tidak dapat menerima adanya perbedaan derajat manusia. Kondisi yang demikian ini sangat menguntungkan bagi penyebaran agama Islam yang mengajarkan persamaan harkat, martabat dan derajat manusia. Ajaran ini menjadi berkembang, utamanya dikalangan masyarakat petani, nelayan, buruh dan pegawai kerajaan. Keadaan di sekitar pusat kerajaan Majapahit semakin lama semakin memprihatinkan, baik akibat terjadinya perang saudara maupun akibat sering terjadinya perselisihan diantara pegawai kerajaan yang sudah memeluk Islam dan pegawai kerajaan yang masih beragama Hindu. Situasi ini ternyata membawa manfaat yang cukup besar bagi Syekh Jumadil Kubro, penampilan yang sejuk tutur bicara yang santun ketika beliau beranjangsana ke keluarga kerajaan menjumpai Dewi Dwarawati Darawati Murdaningrum ternyata dapat membawa ketentraman di hati Prabu Kertawijaya. Hingga suatu saat, Dewi Dwarawati menyampaikan usul pada Prabu Majapahit atas saran pandangan Syekh Jumadil Kubro supaya Prabu Majapahit mengundang seorang tokoh yang dianggap mampu menentramkan situasi kerajaan yang sedang dilanda kekacauan itu. Perlahan tapi pasti, masyarakat kelas bawah mulai berbondong-bondong memeluk agama Islam, mengikuti ajaran Syekh Jumadil Kubro yang dengan bijak dan santun menyampaikan misi dalam dakwahnya. Syekh Jumadil Kubro memiliki semangat tinggi dalam memperjuangkan agama Islam. Bahkan usianya yang sudah lebih dari seratus tahun belum pernah surut perjuangannya. Dalam usia yang sangat tua itu Sayyid Jumadil Kubro punya niat ingin mati syahid. Dengan niatnya yang baik itu Sayyid Jumadil Kubro bersemedi empat puluh hari memohon kepada Allah semoga akhir hayatnya dijadikan orang yang mati syahid. Pada tahun 1465 M Wali Songo sedang membangun Masjid Demak, sedangkan kerajaan Majapahit mengadakan rapat mendadak. Semua Adipati hadir, kecuali Raden Patah, atas usulan Adipati yang beragama Hindu, Raden Patah harus dipanggil dan diadili karena tidak mentaati peraturan kerajaan Majapahit. Dengan semangat para Adipati yang beragama Hindu berangkat ke Demak bertujuan memanggil paksa Raden Patah. Namun setelah di Demak, para Adipati tersebut ditemui oleh Syekh Jumadil Kubro dan Maulana Maghribi. Setelah para Adipati menyampaikan tujuannya memanggil paksa Raden Patah, dengan nada keras Syekh Jumadil Kubro dan Maulana Maghribi mengusir para Adipati yang punya niat buruk itu. Sehingga terjadilah pertempuran yang akhirnya para Adipati mundur kembali ke Mojopahit. Setelah itu, Syekh Jumadil Kubro dan Maulana Maghribi beserta para santri berangkat ke Majapahit, tujuannya memerangi para Adipati yang masih beragama Hindu itu. Setibanya di Majapahit terjadilah peperangan yang sangat dahsyat sehingga banyak Adipati yang gugur. Namun sudah menjadi niat Syekh Jumadil Kubro ingin mati syahid, maka saat itu juga Syekh Jumadil Kubro dan Maulana Maghribi juga gugur di medan peperangan. Dan tempat terjadinya peperangan di desa Troloyo pada tanggal 15 Muharram 857 H. Adapun Sayyid Jumadil Kubro dimakamkan di desa Troloyo, dan beliau wafat berusia 116 tahun. Sedangkan Maulana Maghribi oleh para santrinya dimakamkan di Jatianom Klaten Jawa Tengah di pesantrennya. 5 Keteladanan Syekh Jumadil Kubro Syekh Jumadil Kubro adalah tokoh yang sering disebutkan dalam berbagai abad dan cerita rakyat sebagai salah satu pelopor penyebaran Islam di Jawa. Bisa dikatakan kakeknya Walisongo. Syekh Jumadil Kubro merupakan tokoh kunci proses Islamisasi di tanah jawa yang hidup sebelum Walisongo yang mampu menembus dinding kebesaran kerajaan Majapahit. Beliau juga berdakwah bersama para ulama-ulama lain dan mempunyai modal tersendiri untuk menyebarkan agama. Beliau umumnya dianggap bukan keturunan Jawa, tapi berasal dari Asia Tengah. Syekh Jumadil Kubro menjadi tokoh kunci dalam penyebaran Islam di Jawa. Beliau datang dari Samarkand Uzbekistan melalui laut ke jawa atau orang-orang Islamis yang tetap kuat dalam agama Hindu pada masa pemerintahan Majapahit. Syekh Jumadil Kubro kemudian tinggal di Jawa. Syekh Jumadil Kubro memiliki semangat tinggi dalam memperjuangkan agama Islam. Bahkan usianya yang sudah lebih dari seratus tahun belum pernah surut perjuangannya Syekh Jumadil Kubro untuk terus melakukan dakwah. Awal dimulai dakwah dengan cara berdagang. Tidak ada kesulitan bagi beliau untuk mencari barang dagangan lantaran di daerah Tandhes banyak dijumpai para pedagang muslim dari mancanegara yang siap membantu mereka. Kegiatan dakwah pun berjalan lancar, selancar usaha dagangnya. Komunitas muslim pun kian tertata meskipun jumlahnya tidak seberapa. Penampilan yang sejuk tutur bicara yang santun ketika beliau menyampaikan dakwah hingga beliau dianggap tokoh yang dianggap mampu menentramkan situasi kerajaan Majapahit yang sedang dilanda kekacauan pada waktu itu. Perlahan tapi pasti, masyarakat kelas bawah mulai berbondong-bondong memeluk agama Islam, mengikuti ajaran Syekh Jumadil Kubro yang dengan bijak dan santun menyampaikan misi dalam dakwahnya. 6 Referensi Buku Atlas Wali Songo, Agus Sunyoto, Buku Wali Songo Rekonstruksi Sejarah yang Disingkirkan, Agus Sunyoto, Jakarta Transpustaka, 2011 Babad Wali Songo, Yudhi AW,2013 Sejarah Wali Sanga, Purwadi, Dakwah Wali Songo, Purwadi dan Enis Niken, Babad Wali Songo, Yudhi AW,2013 Mukarrom, Akhwan. Sejarah Islam Indonesia I. Surabaya Uin Sunan Ampel, 2014.

makam syekh jumadil kubro jogja